ثم استثنى المصنف من الأبوال قوله (إلا بول الصبي الذي لم يأكل الطعام) أي لم يتناول مأكولاً ولا مشروباً على جهة التغذي (فإنه) أي بول الصبي (يطهر برش الماء عليه).
Apa saja batasan air kencing bayi yang dikategorkan najis mukhaffafah, sehingga cara mensucikannya cukup dengan dipercikkan air?
Jawaban:
Qayyid (batasan) air kencing bayi yang dikategorkan najis mukhaffafah, sehingga cara mensucikannya cukup dengan dipercikkan air adalah:
- Ash-shoby: bayi laki-laki yang belum berumur dua tahun qomariyyah. Oleh sebab itu, bayi laki-laki yang berumur lebih dari dua tahun qomariyyah, bayi perempuan, dan bayi khuntsa (berkelamin ganda/ ambiguous genitalia), maka air kencingnya dihukumi najis mutawassithah.
- Belum memakan makanan atau minuman selain susu murni (laban) yang tujuannya untuk lit-taghadzdzi. Maksud dari susu murni di atas adalah air susu yang berasal dari manusia atau hewan yang belum bercampur dengan benda lain. Maksud dari lit-taghadzdzi adalah mengonsumsi makanan atau minuman yang tujuan utamanya untuk memperoeh tenaga. Oleh sebab itu, makanan atau minuman yang tujuan utamanya bukan untuk lit-taghadzdzi, seperti mengunyahkan sesuatu kemudian meletakkan atau memasukkannya ke mulut bayi yang baru lahir lalu menggosok-gosokkan ke langit-langit mulut atau yang disebut dengan istilah tahnik, maka makanan tersebut bukan termasuk lit-taghadzdzi sehingga tidak merubah hukum najis mukhaffafah pada air kencing bayi.
Referensi
كاشفة السجا في شرح سفينة النجا – ص 101
(والمخففة بول الصبي) دون الصبية والخنثى (الذي لم يطعم) بفتح أوله وثالثه أي لم يأكل ولم يشرب (غير اللبن) أي للتغذي ولا فرق بين اللبن الطاهر والنجس ولو من مغلظ وإن وجب تسبيع فمه منه، قال الشرقاوي: من اللبن الجبن والزبد بضم الزاي وهو ما يستخرج بالمخض أي الخالص من لبن البقر والغنم والقشطة سواء كان قشطة أمه أم لا… أما تحنيكه بنحو تمرٍ وتناوله نحو السفوف بفتح السين وهو الدواء للإصلاح كإخراج الريح من جوفه فلا يضر. وقوله: بول الصبي الخ، البول قيد أول والصبي أي الذكر المحقق قيد ثان. وقوله: الذي لم يطعم غير اللبن قيد ثالث. وقوله: لم يبلغ الحولين قيد رابع انتهى.
توشيح على ابن قاسم – ص 65 – دار الكتب العلمية
(قوله إلا بول الصبي) الخالص (الذي لم) يجاوز سنتين ولم (يأكل الطعام أي لم يتناول مأكولا) ولو سمنا من لبن أمه(ولا مشروبا) غير اللبن حتى الماء (على جهة التغذي) بأن لم يأكل الطعا أصلا أو أكله لا للتغذي كتحنيكه بتمر ونحوه, وتناوله السفوف لإصلاح البطن.
حاشية البيجوري – ج 1 – ص 102 – الحرمين قوله (أي لم يتناوله مأكولا ولا مشروبا) أي غير اللبن ولو من مغلظ, ومعنى لم يتناول مأكولا ولا مشروبا لم يتعاط واحدا منهما, فأشار إلى أن المراد بالأكل مطلق التناول الشامل لتناول المأكول والمشروب. قوله (على جهة التغذي) أي علىحهة هي التغذي, فالإضافة للبيان. ومعنى التغذي: التقوت ومنه الغذاء بمعنى القوت.
Photo by popmama.com