Pertanyaan Kontekstual (Waqi’iyyah)
Deskripsi: Handphone adalah alat komunikasi yang sangat penting bagi sebagian besar orang. Bahkan banyak orang menggantungan jalan mencari nafkah menggunakan handphone. Sebegitu penting adaanya Handphone, sehingga orang sulit untuk lepas dari handphone. Hal ini juga dialami oleh Iqbal. Namun, suatu hari, handphone milik Iqbal tercebur ke dalam closet yang airnya mutanajjis.
PERTANYAAN:
- Bagaimana status kenajisan dari Handphone tersebut?
- Apabila tidak di-ma’fu, bagaimana hukum mensucikannya? Apabila di-ma’fu maka dalam hal apa saja status ke-ma’fu-an itu berlaku?
JAWABAN
- Status kenajisan dari Handphone tersebut adaah mutanajjis dari najis mutawassithah (‘ainiyyah jika masih basah, hukmiyyah jika kering) yang ghairu ma’fuw. Air dari dalam closet tersebut tidak dihukumi ma’fu karena air kencing atau kotoran yang menajiskan air closet tidak termasuk dari kriteria al-ma’fuwwat min an-najasat.
Pembagian najis:
- Najis yang tidak di-ma’fu di dalam pakaian dan air, seperti: kotoran dan air kencing.
- Najis yang di-ma’fu dalam air dan pakaian, seperti najis yang yang tidak terihat oleh mata karena ukurannya yang sangat kecil.
- Najis yang di-ma’fu hanya pada pakian, tetapi tidak di-ma’fu ketika di dalam air, seperti darah yang sedikit.
- Najis yang di-ma’fu dalam air, tapi tidak dima’fu pada pakaian, sebagai seperti bangkai hewan yang darahnya tidak mengalir.
Referensi:
حاشية إعانة الطالبين,ج1, ص , دار الكتب العلمية
وقوله: غير معفو عنه اعلم أن النجس من حيث هو ينقسم أربعة أقسام: قسم لا يعفى عنه في الثوب والماء، كروث وبول. وقسم يعفى عنه فيهما، كما لا يدركه الطرف. وقسم يعفى عنه في الثوب دون الماء، كقليل الدم. وفرق الروياني بينهما بأن الماء يمكن صونه بخلاف الثوب، وبأن غسل الثوب كل ساعة يقطعه بخلاف الماء. وقسم يعفى عنه في الماء دون الثوب، كميتة لا دم لها سائل، وزبل الفيران التي في بيوت الأخلية.
حاشية إعانة الطالبين,ج1, ص 197, دار الكتب العلمية
(قوله: ويعفى إلخ) شروع فيما يعفى عنه من النجاسات. قال البجيرمي: حاصل مسائل الدم والقيح بالنظر للعفو وعدمه أنها ثلاثة أقسام.الاول: ما لا يعفى عنه مطلقا، أي قليلا أو كثيرا، وهو المغلظ وما تعدى بتضمخه، وما اختلط بأجنبي ليس من جنسه. والثاني: ما يعفى عن قليله دون كثيره، وهو الدم الاجنبي والقيح الاجنبي إذا لم يكن من مغلظ ولم يتعد بتضمخه. والثالث: الدم والقيح غير الاجنبيين، كدم الدماميل والقروح والبثرات، ومواضع الفصد والحجامة، بعد سده بنحو قطنة فيعفى عن كثيره كما يعفى عن قليله، وإن انتشر للحجامة، ما لم يكن بفعله ولم يجاوز محله، وإلا عفي عن قليله.
الأشباه والنظائر, ص 246 فوندوق فتوك
أقسام ما يعفى عنه من النجاسة
تقسيم ثان ما يعفى عنه من النجاسة أقسام
أحدها : ما يعفى عنه في الماء و الثوب و هو : ما لا يدركه الطرف و غبار النجس الجاف و قليل الدخان ؟ الشعر و فم الهرة و الصبيان ومثل الماء : المائع و مثل الثوب : البدن
ألثاني : ما يعفى عنه في الماء و المائع دون الثوب و البدن و هو الميتة التي لا دم لها سائل و منفذ الطير و روث السمك في الحب و الدود الناشىء في المائع
الثالث : عكسه و هو : الدم اليسير ؟ وطين الشارع و دود القز إذا مات فيه لا يجب غسله صرح به الحموي و صرح القاضي حسين بخلافه
الرابع : ما يعفي عنه في المكان فقط و هو ذرق الطيور في المساجد و المطاف كما أوضحته في البيوع و يلحق به ما في جوف السمك الصغار على القول بالعفو عنه لعسر تتبعها و هو الراجح
الصور التي استثنى فيها الكلب و الخنزير من العفو
الأولى : الدم اليسير من كل حيوان يعفى عنه إلا منهما ذكره في البيان
قال في شرح المهذب : و لم أر لغيره تصريحا بموافقته ؟ لا مخالفته
قال الأسنوي : و قد وافقه الشيخ نصر المقدسي في المقصود
الثانية : يعفى عن الشعر اليسير إلا منهما ذكره في الإستقصاء
الثالثة : يعفي عن النجاسة التي لا يدركها الطرف إلا منهما ذكره في الخادم بحثا
الرابعة : الدباغ يطهر كل جلد إلا جلدهما بلا خلاف عندنا
الخامسة : يعفي عن لون النجاسة أو ريحها إذا عسر زواله إلا منهما ذكره في الخادم بحثا
السادسة : قال في الخادم : ينبغي استثناء نجاسة دخان نجاسة الكلب و الخنزير لغلظهما فلا يعفي عن قليلها.
- Hukum mensucikan handphone tersebut dirinci (tafshil) sebagai berikut:
- Apabila dengan membasuh handphone tidak dikhawatirkan rusaknya komponen handphone, maka boleh untuk dibasuh atau tidak.
- Apabila dengan membasuh handphone dikhawatirkan menyebabkan kerusakan komponen handphone, maka tidak boleh dibasuh sebab merusak handphone tersebut termasuk kategori ido’atul mal (menyia-nyiakan harta) yang dilarang. Namun karena handphone belum dibasuh, maka status handhone masih mutanajjis, sehingga ada kemungkinan najis tersebut berpindah ketika bersentuhan dengan benda basah. Selain itu, handphone tersebut juga tidak boleh dibawa sholat atau thawaf.
Referensi:
المنتقى شرح موطأ مالك – ج 1 ص 318 – دار الكتب العلمية
وروى ابن حبيب عن ابن الماجشون : لا يغسل الثوب الرفيع الذي يفسده الغسل وله بيعه كذلك.
حاشية إعانة الطالبين,ج 1, ص 161 , دار الكتب العلمية
(قوله: ولا يجب اجتناب النجس في غير الصلاة) أي إذا كان لحاجة، بدليل التقييد بعد بقوله: ومحله إلخ، كأن بال ولم يجد شيئا يستنجي به فله تنشيف ذكره بيده ومسكه بها، وكمن ينزح الا خلية ونحوها، وكمن يذبح البهائم، وكمن احتاج إليه للتداوي كشرب بول الابل لذلك، كما أمر (ص) به العرنيين. فإن كان لغير حاجة وجب اجتنابه، لان ما حرم ارتكابه وجب اجتنابه (قوله: ومحله) أي محل عدم وجوب اجتنابه (قوله: في غير التضمخ به) أي التلطخ بالنجس عمدا. (قوله: أو ثوب) قال في التحفة: على تناقض فيه (قوله: فهو) أي التضمخ، والفاء للتعليل. وقوله: بلا حاجة أما معها فلا يحرم، وقد علمتها.
Catatan: Wajib segera mensucikan benda yang terkena najis, baik yang ada di badan, pakaian atau selain keduanya apabila seseorang menyengaja melumurkan najis tersebut tanpa hajat.
Referensi:
توشيح على ابن قاسم, ص 40, دار العلم (وغسل جميع) مصاب شيء من (الأبوال والأوراث) سواء كان بدنا أو ثوبا أو غيرهما (ولو كان من مأكول اللحم) أو مما لا يسيل دمه كالقمل والبق والذباب (واجب) فورا إن عصي بالتنجيس كأن لطخ المكلف بدنه بشيء منها بلا حاجة, وإلا… فعند إرادة نحو الصلا أو الطواف يجب الغسل.
Photo by hipwee.com