Apabila mushalli lupa melakukan tasyahud awal, kemudian mushalli ingat pada saat i’tidal/berdiri tegak (qiyam), maka yang harus dilakukannya adalah meneruskan membaca al-fatihah kemudian meneruskan rakaat dan dilarang kembali untuk duduk tasyahud awal. Mushalli disunnahkan melakukan sujud sahwi sebab meninggalkan sunnah ab’adl shalat, yaitu tasyahud awal. Apabila dia kembali untuk melakukan tasyahud awal, jika hal tersebut dilakukan secara sengaja dan dia mengetahui bahwa kembalinya untuk tasyahud adalah haram, maka shalatnya batal. Jika mushalli tidak mengetahui hukum kembali untuk tasyahud awal (jahil bi tahrimihi)[1] atau dia lupa bahwa dia dalam keadaan shalat, maka ketika dia kembali untuk tasyahud, shalatnya tidak batal.
Jika mushalli telah meninggalkan tasyahud awal dan dia sudah berdiri tegak kemudian dia kembali duduk untuk melakukan tasyahud karena lupa atau tidak mengetahui keharamannya, kemudian dia teringat atau ada seseorang yang mengajarinya sehingga ia tahu hukum keharamannya, maka mushalli segera berdiri untuk meneruskan rakaat shalatnya. Dalam kedua kondisi di atas (lupa dalam keadaan shalat atau tidak mengetahui hukum keharamannya), mushalli disunnahkan melakukan sujud sahwi, sebab dia telah melakukan gerakan yang dapat membatalkan shalat jika disengaja.
Referensi:
…أو جهل تحريمه فيها, وقد قرب عهده بالإسلام أو نشأ في موضع بعيد عن العلماء.
]محمد نواوي الجاوي، توشيح على ابن قاسم 106/1[
(مستويا) أي بعد وصوله إلى محل تجزیء فيه القراءة (لا يعود إليه) أي التشهد الأول کالمصلي قاعدا إذا نسي التشهد الأول، وشرع في القراءة لا يعود إليه إلا إذا سبق لسانه إليها، لأن سبق اللسان غير معتد به (فإن عاد إليه) أي التشهد الأول بعد انتصابه (عامد) مع علمه بأنه في الصلاة (عالما بتحريمه) أي العود (بطلت صلاته) لأنه زاد قعودا عامدا عالما وهو مغير لهيئة الصلاة (او) عاد لمحل التشهد (ناسيا أنه في الصلاة أو) عاد (جاهلا) بتحريم العود ولو غير معذور (فلا تبطل صلاته) لعذره بالنسيان أو الجهل (ويلزمه القيام عند تذكره إن كان ناسيا أو عند علمه إذا كان جاهلا، كأن قال له شخص: إن عودك هذا حرام عليك, فيلزمه القيام فورا (وإن كان) أي المصلي (مأموما عاد) إلى الأبعاض بعد تلبسه بالركن (وجوبا لمتابعة إمامه) لأن المتابعة آكد من التلبس بالركن، فإن لم يعد عامدا عالما، بطلت صلاته إذا لم ينو المفارقة، فإن نواها لم تبطل (لكنه يسجد للسهو عنها في صورة عدم العود) لترك التشهد والجلوس في موضعهما.
[محمد نواوي الجاوي، توشيح على ابن قاسم 111/1]
[1] Ketidaktahuan seseorang tentang keharaman sesuatu yang dapat membatakan shalat ada kalanya karena udzur dan tidak karena udzur. Contoh ketiaktahuan karena udzur adalah ketika seseorang baru memeluk agama Islam atau dia tumbuh dalam lingkungan yang jauh dari ulama. Seseorang yang kembali duduk tasyahud awal setelah berdiri tegak (i’tidal/qiyaman musawiyan) karena tidak mengetahui hukum keharamannya, baik karena udzur atau tidak, shalatnya tidak batal. Lihat:
…أو جهل تحريمه فيها, وقد قرب عهده بالإسلام أو نشأ في موضع بعيد عن العلماء.
[محمد نواوي الجاوي، توشيح على ابن قاسم 111/1]
(ناسيا أنه في الصلاة أو) عاد (جاهلا) بتحريم العود ولو غير معذور (فلا تبطل صلاته) لعذره بالنسيان أو الجهل.
[محمد نواوي الجاوي، توشيح على ابن قاسم 111/1]
Photo by dara.co.id